在閩南九龍江流域、中國第一座中山橋下，“船底人”圍繞江面僅存的一艘500多年的“船廟”進發(fā)宮，浮家泛宅，繁衍生息。2020年12月，他們的“送王船”成為UNESCO人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。然而，歷史沒能維持水·岸的分野，船底人在擁有又失去沙洲“燒灰巷”后，一次次面臨穿鞋上岸的現(xiàn)實。為了水居的儀式感，他們強調(diào)著“船”，全力守住進發(fā)宮。于是，廟在水上，人上岸，迎王送船成為一場有關神圣故鄉(xiāng)的隱喻儀式。作為學術過程，我們在十多年田野調(diào)查里進行過許多口述采訪，但嘗試拍攝家鄉(xiāng)的紀錄片是頭一遭。水與岸，記憶與現(xiàn)實的象征，也向我們提問：相對于留守的人，出外的我們是否還代表著親愛的故鄉(xiāng)？在閩南九龍江流域、中國第一座中山橋下，“船底人”圍繞江面僅存的一艘500多年的“船廟”進發(fā)宮，浮家泛宅，繁衍生息。2020年12月，他們的“送王船”成為UNESCO人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。然而，歷史沒能維持水·岸的分野，船底人在擁有又失去沙洲“燒灰巷”后，一次次面臨穿鞋上岸的現(xiàn)實。為了水居的儀式感，他們強調(diào)著“船”，全力守住進發(fā)宮。于是，廟在水上，人上岸，迎王送船成為一場有關神圣故鄉(xiāng)的隱喻儀式。作為學術過程，我們在十多年田野調(diào)查里進行過許多口述采訪，但嘗試拍攝家鄉(xiāng)的紀錄片是頭一遭。水與岸，記憶與現(xiàn)實的象征，也向我們提問：相對于留守的人，出外的我們是否還代表著親愛的故鄉(xiāng)？
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